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除了悬菖挂艾的习俗外,端午节其实还要沐浴兰汤

时间:2019-06-08 13:42来源:网络整理 作者:管理员 点击:

端午节的产生跟水神祭祀和祓邪除祟有关,古人认为五月是毒月,五月初五这一天要祛除五毒,而祛毒的方法则是多利用草本植物的药性和神性,因此便产生了采草药、悬菖蒲、插艾草、佩香囊、燃苍术等一系列与植物息息相关的习俗活动。可见,端午节是一个关乎植物的节日。持这种说法一点都不为过,因为端午节还有另一个别称——“浴兰节”,这一命名也是因植物而起。顾名思义,“浴兰”就是以兰草为浴,这是早在先秦时期就存在的端午习俗,只可惜跟悬菖挂艾、龙舟竞渡、吃粽子、点雄黄等节俗形式相比,它在当下生活中已不那么流行或者发生了变化。

除了悬菖挂艾的习俗外,端午节其实还要沐浴兰汤

清代徐扬《端阳故事图册·悬艾人》
浴兰节出自何处?
浴兰习俗的最早记录是在《大戴礼记·夏小正》中,说五月初五这一天,“蓄兰为沐浴也”。而屈原在《楚辞·九歌·云中君》中也说:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”实际上,《楚辞》中还有多处与兰相关的吟咏,如“户服艾兮以盈腰兮,谓幽兰其不可佩”“沅有芷兮澧有兰”“怀兰英兮把琼若”等。颂兰、浴兰、佩兰,屈原对兰草的喜爱到了无以复加的地步,被称为“兰派”。这主要是跟兰的特性有关:因为作为香草,它一方面具有蠲除毒气、辟除不祥的药用价值,所以唐代孙思邈《千金翼方》多以泽兰入药,明代高濂的《遵生八笺》则认为浴兰是夏时调摄的重要手段,可“令人不老不病”;另一方面,兰草还象征着高洁的品行和雅致的风范,古人以兰室、兰亭、兰畹、兰舟为雅,浴兰、佩兰都是身体洁净、灵魂高雅脱俗的庄重表现。因此,浴兰的行为最初不仅发生在端午时节,也是行使祭祀仪式前的必要环节。《楚辞章句补注》解释说祭祀云中君之前,“乃使灵巫先浴兰汤,沐香芷”。刘义庆《幽明录》也说古制祭庙,“斋者煮(兰)以沐浴,然后亲祭,所谓浴兰汤”。后世,在从事重要的佛道活动或人生礼仪之前,也有浴兰更衣的说法。
将端午节直呼为浴兰节,是在南北朝宗懔的《荆楚岁时记》中,“五月五日……今谓之浴兰节,又谓之端午”。可见,以浴兰为节最早兴行于荆楚地区,这应该是跟爱兰如痴的楚国诗人屈原有关。从以上表述可以发现,在那里,似乎浴兰节才是端午的正名。至此以后,浴兰节的称法便承袭下来。宋代吴自牧《梦梁录》载:“五日重午节,又曰浴兰令节。”同时期的綦崇礼《北海集》曰:“伏以楚俗良时,甫届浴兰之节。”《岁时杂咏·内廷四首》云:“由来佳节载南荆,一浴兰汤万虑清。”明代陈继儒《捷用云笺》亦云:“浴兰节屇,悬艾时新,追忆楚俗,吊忠愀然。”由于五月又称端午季,有头端午(五月初五)、大端午(五月十五)、末端午之说,因此相应地还有“浴兰之月”的称法,这在《岁华纪丽》《清嘉录》等书中均有记载。
随着“浴兰节”称法的递相沿袭,浴兰的端午习俗也更为广泛地传播开来。根据各地方志的载录,可知浴兰节俗曾经在我国各个地区普遍流传。北方的北京及燕地、中原的河南、西北的陕西、甘肃,南方的浙江、两湖、两广、福建、台湾、贵州等地,都有存在。其中,南方地区的方志记载更多,尤以福建地域为盛。这很可能是跟八闽之地潮热漳湿,五毒易于相侵,更须通过沐浴拔除苦毒有关。浴兰习俗甚至传到了东瀛,郭沫若在《蒲剑·龙船·鲤帜》中说:“端午节的风俗在日本也是传播去了的,蒲剑兰汤,形式上差不多没有两样。”
(责任编辑:admin)
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